Рубашка в поле выросла, обувка с лужайки прибежала
Для начала – случай из практики.
– Дети, отгадайте загадку: расписное коромысло над речкой повисло. Что это?
– А что такое коромысло?
Действительность меняется быстро. Сегодняшние малыши, приходящие в музей, уже не знают, что такое коромысло, светец и лучина, лапти называют тапочками и впадают в ступор при виде валька и рубеля. Уходят в историю не только предметы быта, но и ремесла. А жаль. Ведь даже при железной дороге не стоит забывать двуколку.
Чем подарочки носить, лучше б валенки подшить
Это не просто обувь – это гениальное изобретение русского народа для своенравной русской зимы. Какие-нибудь унты и торбаса и рядом не топтались – они только для сухого мороза, а у нас на липком снегу превращаются в ходячие сугробы. То ли дело добротные валеночки – они же катанки и чёсанки, в Сибири – пимы. Практичные, теплые, гигроскопичные, легкие, бесшовные – и при этом относительно недорогие. Ноги в них не мерзнут даже в трескучие морозы. И починить прохудившийся валенок просто – срезал голенища и подшил подошву, ходи как в новом.
В Ставропольском уезде традиционно держали много овец. В числе другой продукции (мясо, овчина, молоко) получали и стриженую шерсть. Из нее и валяли зимнюю обувь. Это было семейное ремесло, где каждому домочадцу доставался свой «участок» в процессе. Секреты мастерства передавались по наследству. Часто мастера объединялись в артели. В самом Ставрополе-Тольятти валяльная мастерская работала уже после переноса города, на улице Горького.
Процесс изготовления был небыстрый. Состриженную шерсть очищали от репьев и ковыля, мыли и чесали чесалкой, потом раскладывали на столе в виде буквы Т. Сверху помещали салфетку-полотенце, букву Т складывали пополам – получалась буква Г. Ее склеивали по шву и варили в кипятке с добавлением золы или мыла, а также слабого раствора серной кислоты. Шерсть, конечно, усаживалась. Затем полотенце удаляли, а заготовку надевали на деревянную колодку и начинали формовку – били, прокатывали катком, еще более уплотняя шерсть. Готовый валенок сушили в горячей печи, затем обжигали торчащие шерстинки, натирали пемзой до зеркальной гладкости. Для повседневной носки валяли из черной шерсти, для праздников – белые, нарядные, часто даже расписные. В них обычно щеголяли молодые девушки. Старые потрепанные валенки обрезали сверху до головок – их называли чуни и носили дома.
Любимая русская обувка – это уже не просто предмет быта, а источник вдохновения для поэтов, писателей, художников и даже гадалок. Помните знаменитую песню в исполнении Лидии Руслановой? А вечный «Дедушкин валенок» Михаила Пришвина? Ну и, конечно, каждая девушка на выданье обязательно кинет за ворота валенок под Рождество.
Сегодня их еще носят – правда, теперь уже фабричные, модного дизайна. Но, как вы понимаете, это совсем не то…
Вы не бойтесь ходитё, тятька новые сплетёт
С зимней обувкой всё понятно, а что же летом носили?
Летом народ босой ходил или в лаптях. Лапти плели из лыка (правильно – луба) – это тонкий гибкий слой между корой и древесиной. Самые лучшие лапти получались из лыка от молоденькой липки. Отсюда и выражение – «ободрать как липку», что означало «снять или отобрать все».
Лыко подсушивалось до готовности к производственному процессу. Мастер-лапотник (лаптевяз) начинал плести с носка, а затем надевал будущий лапоть на колодку. Дальнейший процесс напоминал плетение корзин. Единственным инструментом, кроме ножа и колодки, был кочедык – металлический крюк с деревянной рукояткой.
К готовым лаптям крепились завязки-оборы (опорки), которые помогали держаться обуви на ноге. Русские лапти были круглоносые, глубокие, а чувашские и мордовские – с четырехугольными носками. Историки пишут, что в Поволжье русские сначала плели лапти отдельно на правую и левую ноги, но, посмотрев на своих соседей, решили, что одинаковые мыски будут практичнее. Были и лапти, похожие на современные ботинки – ступни. Их надевали для хозяйственных работ.
Под оборы на щиколотку наматывались онучи (портянки). Интересно, что мордовские модницы любили обматывать ногу белыми портянками в несколько слоев, а опорки завязывать из черной шерсти. Нога становилась похожей на березовое поленце, а девушкам только того и надо было – береза у мордвы издавна почиталась как священное дерево, а красивая и толстая нога говорила о здоровье и достатке хозяйки.
Лапти были очень дешевы и доступны, но у них был существенный недостаток. Они мигом пронашивались. В среднем одной пары хватало на неделю. Так что многодетному папаше приходилось плести лапти домочадцам практически не поднимая головы. Впрочем, всегда можно было доверить это дело дедушке.
И конечно, летняя обувь тоже попала и в фольклор, и в литературу. Пословиц, поговорок, сказок и присказок про лапти не перечесть. Навскидку: «не лаптем щи хлебаем» (то есть «живем не хуже других»), «жениться – не лапоть надеть» (то есть «создание семьи – дело непростое»), «променял сапоги на лапти» («сменил нечто качественное на что-то дешевое и плохое»).
Как рубашечка в поле выросла
Обулись? Теперь будем одеваться. Только запаситесь терпением.
Когда-то на уроках чтения нам давали рассказ Константина Ушинского «Как рубаха в поле выросла», где описывался долгий путь превращения льна в предмет одежды. Нам в такое уже не верится: чтобы одеться, надо поле вспахать, заборонить, лен посеять, лен убрать, в снопы связать, подсушить, обмолотить, вымочить, размять, растрепать, расчесать, кудельку (растительные волокна из стеблей) в нитки спрясть, из ниток полотно соткать, полотно раскроить и сшить да еще вышить цветными ниточками! И все самим! Как раз только на Рождество и надеть можно…
Догадываюсь: не все из этого описания понятно. Разберемся в деталях, начиная с разминания – оно как раз приходилось на осень. Для этой работы нам нужна мялка – устройство, состоящее из двух столбиков и двух-трех досок, укрепленных между ними примерно на высоте пояса. Между досками есть небольшой зазор, в который опускается третья доска – било. Подготовленные стебли льна укладываются поперек досок и с силой разминаются билом. (Когда-то в такую мялку умудрилась попасть девушка из рассказа Булгакова «Полотенце с петухом», но не представляю себе, как это она сумела).
Затем лен трепали, очищая волокна от сухой оболочки – кострики. Для этой работы был специальный инструмент – трепало. Работа эта тяжелая и очень пыльная, так что женщины и девушки уходили из избы куда-нибудь в баню, пустой хлев, овин. Чтобы не было скучно, развлекали себя как могли: пели частушки, сплетничали, шутили. Отрепанный лен держали в сухости, затем начинали очесывать.
Чесали лен специальным гребнем, распушали волокно, готовили его к прядению ниток. Зимой каждая крестьянка становилась пряхой.
Самая простая и примитивная прялка состояла из донца, лопати и шейки. На донце садилась сама пряха, на лопать крепилась кудель (волокно). Теперь представьте, как нужно развить мелкую моторику рук и координацию движений, чтобы пальцами одной руки вытягивать волоконца и скручивать их в прочную нить, причем следить, чтобы она была одной толщины, а другой рукой наматывать нить на крутящееся веретено. Для удобства вращения и крепления нити на веретено надевался круглый каменный грузик со сквозным отверстием – пряслице.
Прядение было очень важным занятием в жизни девушки и женщины. В древности пуповину новорожденной девочки перерезали на прялке или веретене; через прялку передавали новорожденную крестной матери; клали прялку в колыбель девочки. Прялку не давали взаймы, иначе, как считалось, будет пожар. Прялка считалась лучшим подарком девушке от жениха и замужней женщине от мужа. Обычно у каждой женщины имелось несколько прялок, которым придавалось ритуальное значение.
По умению прясть и ткать люди выбирали невест для своих сыновей. Пряслица тысячелетия назад клали в женские могилы, чтобы покойным было чем заняться на том свете.
Напряли ниток? Время ткать. Но об этом мы расскажем в следующий раз.
Лидия Любославова, старший научный сотрудник Тольяттинского краеведческого музея
